鍾塔上的閣樓

嘟~嘟~手機顯示，弟弟打來的號碼，
喨~喨~姑姑接起電話：他在洗澡啦！再叫他打給你嗎？打給弟弟阿~好~
在浴室，心想：唉~爸又要借錢了，還是以他慣用的手法，總是叫我很在意的人當人頭。
出來~看著電腦，師姐關心的留言還在......
「還不快打電話給你弟弟！不知你頭殼再想什(台語)」姑姑碎碎唸著，
拿起電話，撥了號碼，弟接：「喂~」
我：「什麼事阿？」 弟：「等等~我叫爸爸聽，爸爸找你。」
爸：「喂~最近好嗎？你工作都久了？薪水多少阿？#$%!&*弟弟要當兵了啦」(扯一大堆，真想直接問：你要借多少？)
我：「那沒事，我要掛了~」 爸：「沒啦~你有兩萬嗎？」
我：「沒耶~我只剩一萬多，還要付姑姑房租費。」 爸：「那我先跟你姑姑借，你賺到了再還你姑姑好了。」 我：「你問姑姑吧~」
電話拿給姑姑，唉~又一段碎碎念，可憐的老爸.....

馬的！搜我的存款簿，是怎樣阿！！！！

我匯兩萬給媽關你啥事阿！！！

憑什麼質問我！！

馬的！！他媽的我寄人籬下   

凡夫眾生因為具足了凡夫性，沒有生命實相的智慧，所以不能夠瞭解生命的真實意義，以為生而為人就是生命的意義，認為人生如果能夠不做惡事，就很了不起了，如果能夠再做一些善事，那就真正對得起天地良心了。絕大多數的人是這樣的想法。然而如果我們再進一步的追問：那麼，生而為人，為什麼會生而不平等呢？小兒時期的個性，有的小朋友頑劣、有的小朋友溫馴，長成後，資質發展，不肖賢良，個個的發展卻又有著明顯的不同；更常有的現象是：有人是含著銀湯匙出世，享樂一生；有人是貧窮出生，艱苦一生；又有人是豪富出世，中年破敗；更多人是貧困出生，晚年有成；做奸犯科者，竟然得果善終；循規守法者，往往顛沛流離；如此的眾多人間現象，我們又從哪裡可以看見生而為人的生命意義呢？
凡夫眾生對於這一些自己不能解答的問題，不敢面對，更進一步地認為，其他人也跟自己一樣，不知道也不敢面對這些疑問，所以他們才敢提出：「世間只有自己的存在最真實，其它都是騙人的，是假的」、「佛教是騙人的，沒有佛、菩薩、聖人那種東西啦！不要被騙了」等等不知輕重的話，發出誤導別人的言論，不了解自己正在欺騙自己也在欺騙他人，因為會說這種話的人，往往又很迷信，他們會迷信於天地風水鬼神等等宇宙內的現象，對於風水師或是鬼神給予他們的指示，往往是遵照指示、言聽計從；對於神通境界的追求，是非常的嚮往。然而，追求這一些世間上現象的行為，對於要解答真正的疑問，生命的意義，是沒有幫助的。而且，追逐這一些感應神秘的事情，到了最後，通常不僅會害了自己，也會害了別人。
我們真正應該要追求的是：了解生命的真實意義。對於瞭解了生命的真實意義的人，我們通常會稱呼他們為聖人。在佛教裏，能夠了解生命真實意義的人有三種，他們是二乘人、菩薩與佛。二乘人是指聲聞人與緣覺人，他們以修學小乘、中乘佛法為主；菩薩以修學大乘佛法為主，菩薩所證知的境界與智慧，兩方面都高過於二乘修行人；佛則是究竟圓滿者，完全了知小乘佛法與大乘佛法，具有無上的智慧與能力，能夠降伏煩惱魔、蘊魔、死魔與自在天魔，並且永無止盡地興起大慈悲力救護無量無數的受苦眾生。
二乘人，努力的修行小乘佛法，如果他們始終沒有機會，或是有機會而不肯修學大乘佛法，他們最後的修行成果，就是「灰身滅智」，也就是把自己的身形與意識通通滅失掉。二乘人等到死後，修行的成果就是不再讓自己的身體與意識出生，把自己消失在三界裏，如此一來，任誰也無法在三界裏找到他，因此說，永遠離開一切煩惱與苦受，真正達到無我的境界，證實了佛法：人無我、涅槃寂靜的法義。
菩薩則是更進一步，不必把自己的身體與意識消滅，不必把自己消失在三界裏，就在這個具有煩惱與苦受的身體與意識境界裏實證寂靜涅槃，了知與掌握到宇宙與生命的本來真相。因此，菩薩的修行境界對於二乘修行人來說，屬於「不可思議」的境界，超越二乘人所能夠理解的能力範圍之外。二乘的修行人想破頭也弄不明白「為什麼菩薩能夠不入涅槃而證涅槃、不證涅槃卻能夠常住涅槃」的道理。所以說，菩薩的境界是超過二乘修行人的境界的。
佛地境界，相對於菩薩境界來說，屬於「殊勝、極妙、無上、不可思議的境界」，遠遠超越最後身菩薩所能夠瞭解的能力之外，一切大小菩薩與二乘人、凡夫眾生都不能夠了知佛地所證得的無上勝妙境界。諸佛所證得的「無住處涅槃」，只有諸佛能夠互相了知；因此，《讚佛偈》云：
天上天下無如佛，十方世界亦無比，
世間所有我盡見，一切無有如佛者。

導師接著又開示：「佛法是甚為稀有、難可信解之法，所以學這個法，一旦出了同修會，就是知音寥寥，而且愈學愈孤單。」這一番話，真是說到了每個同修的心裡。放眼望去，凡有「佛書」之處，不管是寺廟、書局、圖書館、乃至素食店等等，在在充斥著藏密、外道以及世俗化的言不及義著作，很不容易才找得到一、兩本正智出版社的書；凡有「佛法」之處，談的若不是「行善布施、放下執著、把握當下」等意識境界，就是現象界的生死輪迴與緣起性空；再加上許多同修周邊，若不是藏密與外道的友人，就是苦勸你「不要迷信」的眷屬，所以言若及義，常是聽者藐藐，甚至無一話可談，無一事可論；所以出了同修會，真正是少有人，乃至無一人是知音；不但如此，還得加上少善根者的懷疑、輕賤甚至毀謗（雖然這些目前絕大多數都由 導師承擔下來，但身為弟子，多少亦感同身受），真可說是難能堪忍。

 

在這樣的狀況下，導師仍勉勵大家，要一本初衷（願、忍），生生世世精勤求證（進、定、慧）、嚴持戒律（戒）、並弘法度眾（施）。這樣的行止，導師在十數年弘法的過程都已一一示現，我們在慶幸自己能遇上這樣一位大菩薩之餘，也都應該捫心自問，我們能像導師那樣展現菩薩的胸懷志氣，自度度人嗎？或者，我們應該深思：從「無常、苦、空、無我」的個人解脫，到「盡未來世利益眾生」的慈悲願行，這樣大的一個轉折，除了認知眾生累世以來皆曾為父母子女眷屬，眼見其輪轉生死、心生不忍之外，可有其他因素，成就了菩薩源源不絕的利他動力？